Le Renouveau Copte, Invention de la Tradition ou Élaborations Émanciatrices

Abstract

En Egypte, l'évocation des rapports musulmans/chrétiens reste aujourd'hui, au mieux, une question assez abstraite d'équité quotidienne ou de « consensus national », pour parler l'idiome nassérien, ou encore, depuis peu, de Droits de l'Homme (Ayad 2002, Colonna 2004, Adrien 2009). Les violences d'Alexandrie à Noël 2010, si près d'élections législatives au les Coptes n'ont récolté aucun siège, ne semblent pas, vues de l'extérieur du pays, avoir radicalement change la vie quotidienne ni la problématique globale. À une exception de taille cependant : dans les manifestations qui ont suivi l'attentat de décembre 2010, la participation copte a été exceptionnellement nombreuse, revendicative voire violente. De même, lors du soulèvement de janvier/février 2010, on a parfois entendu associer « les chrétiens » comme acteurs à part entière. Aussi bien, le moment parait bien choisi pour évoquer un phénomène de société misant explicitement sur la longue durée, et censé redonner à cette « minorité » qui refuse d'en être une, le droit d'être reconnue comme une partie insécable de la Nation égyptienne (Al Khawaga 1994).